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martes, 13 de mayo de 2008

Derechos de autor y memoria visual

En los últimos dias he estado revisando el documental Colombia Vive, realizado por la Revista Semana y el canal Caracol.

En particular, inicie ese trabajo luego de la resonante frase con la que se promovió. Memoria de un país sin memoria. Es claro que como objeto mediático, el documental es susceptible de ser analizado desde diferentes perspectivas. Espero que eso sea tema de futuros post. (Para comenzar la discusión, podríamos remitirnos al post de Victor Solano al respecto).

Sin embargo, me interesa llamar la atención sobre la relación entre fuentes, derechos de autor y memoria visual.

Colombia Vive, fue armado con portadas de la Revista Semana (en donde puede leerse que efectivamente los archivos para la construcción de esa memoria son privados) y fragmentos del noticiero 24 horas (la verdadera voz que emerge no es tanto la de Julio Sanchéz Cristo sino la de Raúl Gutierrez). Pero algunas de las partes son colaboraciones de periodistas como Amparo Peláez y Hernando Gutiérrez entre otros.

En este punto, vale la pena revisar el texto de Diana Lombana (ver cita al final), en donde señala que la reconstrucción de la memoria audiovisual en nuestro país pasa por grandes dificultades, si bien ese acercamiento es hecho desde lo institucional y no desde una mirada sobre los archivos o colecciones personales.

La emergencia de los archivos personales ha empezado a evidenciarse en sitios como youtube, en los que una gran cantidad de fragmentos sobre la producción audiovisual en televisión, no solo son subidos sino comentados y distribuidos via internet.

El hecho en particular tiene entonces que ver con un elemento que habla de la reflexión sobre la temporalidad debería atravesar el debate sobre la memoria visual y los derechos de autor. Por una parte, con la claridad expositiva con que la legislación señala los plazos de vencimiento de los derechos de propiedad sobre las obras. Por el otro, con la efemeridad que demostró tener la tecnología de registro en formato magnético.

Aunque hay que poner en entredicho la ansiedad de la conservación y considerar realmente que relación hay entre memoria visual y memoria vivída, lo cierto es que frente al registro en formatos magnéticos debe reconocerse el impacto que en su momento tuvo la producción apoyada en el formato de video. Esto incluye desde su lugar en el espacio privado de la familia, hasta la creación de vínculos políticos por via del uso que partidos políticos y organizaciones sociales hicieron del video.

Es aquí donde valdría la pena preguntar por el lugar de los derechos de autor en productos que no tienen asegurada su permanencia en el tiempo estipulado legalmente. Las posibilidades estan en la devolución que los autores hagan de sus obras, aunque posiblemente muchos de ellos puedan asegurar su actualización.

Lombana, D.P. 2006. "El estado de las fuentes audiovisuales para el estudio de la historia de los telenoticieros en Colombia". En: Garcés, M.A. y Lombana D.P. (Eds.) 2006. "Pensar la comunicación. Reflexiones y avances en investigación". Medellín. Editorial Universidad de Medellín, pp. 435 - 448.

miércoles, 9 de abril de 2008

Memoria mediatizada. Edgardo Román, otra vez Gaitán

Esta foto del blogger Victor Solano, hace parte del cubrimiento que realizó de las actividades del 9 de abril. (El flash mob fue... creo que ya vendran entradas en los que se narrará la experiencia).

El comentario de victor es el siguiente:

Inmediatamente recordé que cuando era niño, una de las miniseries que más me impresionó fue precisamente Gaitán, inmortalizada por Román. Grabada casi toda en estudio, Gaitán le recordó a los colombianos en los años ochenta cómo había muerto el caudillo a la 1:05 p.m. cuando se disponía con sus amigotes para ir a almorzar. Hoy, el deja-vu fue inevitable, y ver a Román caracterizando a Gaitán con el vestuario del personaje fue tan vibrante como la defensa que dicen que hizo Gaitán en los tribunales en ese, su último 9 de abril, a favor del Teniente Cortés.

Ya hace seis meses, en el blog Cantalicia de Catalina López hablaba del impacto que la serie Revivamos Nuestra Historia tenia sobre su imaginario histórico:

Las ilustraciones de los libros de historia y los largos textos descriptivos se volvían anacrónicos al compararlos con los personajes vivos, a color, que no necesitaban de trucos para quedarse en la memoria y recordar sus hazañas a la hora de responder el exámen.

Dos percepciones que permiten abrir el dia de hoy a la compleja trama de la memoria.

Pero eso no es todo. Siendo las once de la noche, las cadenas nacionales transmiten al mismo tiempo programas sobre el 9 de abril. Por ejemplo, quienes tomaron la opción de ver El Bogotazo transmitido por Señal Colombia, se encontrarán con un lenguaje que para los televidentes contemporáneos puede resultar dificil, pero que como como señala muy bien catalina. logró encarnar a los dibujos de los libros de historia.


Hay un gran material para seguir el tema de la conmemoración en la sociedad actual, de la mano de la mediación en este caso, desde la narración histórica.



martes, 1 de abril de 2008

Prócer con helecho


Prócer con helecho, originalmente cargada por martirio.

Los monumentos están vivos mientras se discute sobre ellos. Una vez instalados, esas moles de mármol, bronce o concreto, por más grandes que sean se vuelven invisibles, se olvidan.

horst hoheisel

viernes, 24 de agosto de 2007

REvisitando el manifiesto del bligcentenario

"El objetivo general de nuestro grupo es entablar un diálogo entre la academia y la sociedad para promover la discusión colectiva sobre los Usos políticos de la memoria en el marco de la celebración del bicentenario de la independencia. Este diálogo debe promover la ampliación de los espacios de divulgación del conocimiento histórico, reconsiderando el lugar que tiene en la construcción de lo público."

El 3 de mayo publicamos un primer borrador del manifiesto de bligcentenario... el tiempo ha transcurrido y aunque tenemos unas lineas de trabajo mejor diseñadas y una audiencia mayor, sabemos que aun quedan muchas cosas por hacer. Una de las tareas pendientes es la revisión del manifiesto, la divulgación de que el objeto de bligcentenario no es la investigación de los hechos de la independencia sino el acercamiento a una serie de presencias actuales de lo histórico.

Sabemos del interés de varias personas por participar en el proyecto, asi que no duden en entrar en contacto con nosotros... pueden escribirnos a

catedracolombia200@gmail.com o
historiasenconstruccion@yahoo.com.ar

lunes, 23 de abril de 2007

EsTVica


A partir de la discusión del miércoles pasado y teniendo en cuenta al campesino embejucado que nos presenta Julián, yo quisiera abordar dos temáticas que, aunque complementarias, exigen un desarrollo separado. En primer lugar el asunto de lo popular: Qué debe hacer historia, entendida como la re-construcción o restauración del pasado, en cuanto a la incorporación de discursos no hegemónicos?; Cuáles deben ser los contenidos que busca para dar cuenta del pasado de una forma más compensiva? Quién habla? y de qué?
Es necesario trascender el asunto de la clase social, con todos mis respetos a los marxistas, y reconocer que el problema se ha reformulado en la posmodernidad donde ya no solo estamos en una lucha de clases, sino (más aun desde latinoamerica) una lucha de reivindicación de categorías como son raza y género que se vinculan de forma directa con nuestras realidades opresivas y poscoloniales.
Las voces y las categorías, la necesidad de plantearse ante los sujetos/objetos de la historia, remiten al problema del subalterno. Discutiamos en otro espacio que la categoría de subalterno se ha desdibujado en los estudios posmodernos, dejándole como una caja donde caben todos aquellos que no tienen voz y que deben ser redimidos por la academia. Considero que es útil plantarse la perspectiva contraria. No es dar la voz a los que no tienen voz sino darse cuenta de que se trata de una polifonía. Las voces se han entretejido y conforman nuestro presente. Hay que reconocer que en la constitución de las redes culturales en las que estamos inscritos se han dado múltiples y variadas interrelaciones que han configurado lo que somos. Hay que reivindicar la cultura subalterna, no como distinta sino como parte constitutiva de lo que hemos llegado a ser. Yo me reconozco en lo popular y me apropio de lo popular para reivindicar mi identidad en los referentes que hacen parte de mi entorno, de lo que ha constituido mi mundo semiótico. Siguiendo a Gramsci, María Fernanda Madriz, presenta algunos elementos que permiten comprender la definición de lo popular que hace el italiano, recojo dos elementos:
3) La caracterización, en términos esenciales, de "lo popular" como espacio donde coexisten restos de concepciones del mundo fosilizadas heredadas del pasado (tradiciones), y elementos de concepciones del mundo en formación, como consecuencia de las actuales condiciones de vida de las clases subalternas; 4) La caracterización de “lo popular” como escenario contradictorio donde cohabitan elementos culturales regresivos y reaccionarios, absorbidos acríticamente de las concepciones del mundo propias de las clases dominantes, y elementos progresivos transformadores, derivados de la praxis social de las clases subalternas.
Yo también soy subaltern@!


Segundo: representación - Ahora, estoy de acuerdo en que no solo somos (o queremos ser) un replicante de otros discursos transgresores que están en boga en Bogotá y que el Almanaque Bristol no recoje todo lo que implica nuestra posición academica o existencial. Hace parte de ella pero no es ella en su totalidad. Así, creo que es importante echar un vistazo a lo que se está haciendo en la ciudad. No solo es populardelujo, son múltiples colectivos con muchas propuestas no solo de reivindicación sino de construcción de representaciones populares, colectivas, urbanas y trangresoras. Esteticas complementarias, de clase media, que rompan con roles de género y que nos permitan reflexionar sobre la raza como elementos que también deben ser reconsiderados, deconstruidos y analizados por el discurso histórico.

Palabras claves para el Flickr: street stencil urban art bogota

Otros colectivos:
Excusado
Mefistófeles